溪殆诗所谓今也日蹙国百里乎

　匡礼记檀弓疏曰阳虎尝侵暴 于匡时

又孔子弟子
　颜刻为阳货御车后孔子亦使刻御车从匡过孔子
　与阳虎相似故匡人谓孔子为阳虎因围欲杀之与 (第 21b 页)

　(杜佑通典谓尧置天地四时之官为六卿其说本/于贾公彦考工记疏然尧时实未见六卿名目)
礼记明堂位夏后氏官百(注昏义曰天子立六官三公/九卿二十七大夫八十一元)
(士凡百二十/此谓夏时也)
　　　　蕙田案夏之官名见于甘誓者曰六卿见于
　　　　允征者曰遒人曰官师曰工曰瞽曰啬夫见
　　　　 于立政 者曰事曰牧曰准见于夏小正者曰
　　　　主夫曰鹿人曰啬人见于春秋傅者曰豢龙
　　　　氏曰御龙氏曰陶正曰 (第 29a 页)

　楚国太妃万氏　　　馆陶公主

　河间元王孝恭(金石录岑文本撰碑 于/立政

书贞观十四年立)
　襄邑恭王神符
　清河王诞
　韩王元嘉(京兆金石录唐太尉绛州刺/史韩王元嘉碑在三原 …… (第 6b 页)
　太子少师同东西台三品赠开府仪同三司扬州大
　都督高阳郡公许敬宗
　中书令太子少师赠开府仪同三司并州大都督固
　安县公崔敦礼(于志宁撰碑子 立政

书在西峪村/集古录目碑以显庆元年十月立)
　开府仪同三司赠司徒并州都督鄂国公尉迟恭(许/敬)
　(宗 (第 19a 页)

　　相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之(我者指/王而言)
　　(若顺也周公既述文武基业之大叹息而言曰孺/子今既为王矣继此以往王其 于立政 立事准人) …… (第 27a 页)
　　(和调均齐狱慎之事而又戒其勿以小人间之使/得终始其治此任人之要也民而谓之受者言民)
　　(者乃受之于天受之于祖宗/非成王之所自有也 立政) 　惟周王抚万邦巡
　　侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟罔不承德归
　　于宗周董正治官(此书之本序也董督也 …… (第 27b 页)
　　(治事之官外攘之功举/而益严内治之修也)王曰若昔大猷制治于未

　　乱保邦于未危(若昔大道之世制治保邦于未乱/未危之前即下文明王 立政

是也)
　　曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧
　　侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用又明
　　 (第 28a 页)
王 立政

不惟其官惟其人(百揆无所不总者四岳/总其方岳者州牧各总)
　　(其州者侯伯次州牧而总诸侯者也百揆四岳 (第 28a 页)
总/治于内州牧侯伯总治于外内外相承体统不紊)
　　(故庶政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观/其会通制其繁简官数加倍亦能用治明王 立政)
　　(

不惟其官之多/惟其得人而已)今予小子祗勤于德夙夜不逮仰
　　惟前代时若训迪厥官(逮及时是若顺也成王祗 …… (第 28a 页)
　　(曾不知人主朝夕与俱气体移养常必由之潜消/默夺于冥冥之中而明争显谏于昭昭之际抑末)
　　(矣白周公作 立政

而叹缀衣虎贲知恤者鲜则君/德之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其)
　　(选始重穆王之用太仆正特作命 (第 34a 页)

　又曰邦畿千里维民所止肇域彼四海又曰商邑翼
　翼四方之极使亳地非河南则商颂之言不应如此
　则知郑说比诸家为长郑说既以亳为偃师故 于立
　政 之三亳则解曰汤旧都之民服文王者分为三邑
　其长居险故言阪尹盖东成皋南轘辕西降谷也此 (第 4a 页)

　(之者容德之臣也武王率循而不违焉盖其稽谋自/天之耇即秉德迪知之贤岂但不改其臣而已哉)
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其
克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则
勿有閒之
　集传我者指王而言若顺也周公既述文武基业之
　大叹息而言曰孺子今既为王矣继此以往王其 于
　立政 立事准人牧夫之任当能明知其所顺顺者其 …… (第 18a 页)
　集说(孔氏颖达曰自此以下四言继自今者凡人靡/不有初鲜克有终戒成王使继续从今以往常)
　(用贤也○张氏九成曰王继文武以 立政 可谓难矣/而难之中自有简易之道亦曰立事准人牧夫我其) (第 18b 页)
　(克灼知厥若而已知三宅之心即所以 立政 ○吕氏/祖谦曰物莫不有所顺水顺而下火顺而上盖有湮)
　(之而不下郁之而不上者矣终非其所顺也人岂无/矫 …… (第 19a 页)
　(得遁矣夏后宅人亦曰用丕训德训顺也知厥若又/勿使异意者閒之知人不可不尽任人不可不专竭)
　(两端告之也○董氏琮曰孔氏以 立政 为大臣立事/为小臣诸家皆以 (第 19a 页)
立政 立事为一意而于准人牧夫)
　(则以为举其二以包其一理所未安窃意从张氏之/说则 (第 19a 页)
立政 乃作书之本意立事乃任人之官庶于经)
　(意为两得○陈氐大猷曰我者我其君君臣一体也/○王氏希旦曰提起 (第 19a 页)
立政 二字最是下文商人周文)
　(王 (第 19a 页)
立政 国则罔有 (第 19a 页)
立政 用憸人在今后嗣王 (第 19a 页)
立政 皆/是提起作书之本意 (第 19a 页)
立政 之要在于事牧准人○陈)
　(氏雅言曰克灼知厥若者此明于知人时则勿有閒/之此诚于任人始焉而非知之明则无 …… (第 19a 页)
　(之严惟丕式文王之罔攸兼罔敢知皆时则勿有閒/之之意也周公前举三事以为告此则欲其法三代)
　(之法以为政上言知人之要则举三宅之名下言任/人之要则举三宅之职 立政 一篇之旨萃于此矣○)
　(张氏居正曰灼知厥若则能明察于未任之先而匪/人不得以倖进勿有閒之则能笃信于既 …… (第 19b 页)
　(惴惴欲其勿误能勿误乎○金氏履祥曰误者以身/兼之事烦力寡易于致误○王氏樵曰上言勿閒之)
　(以人此言勿误之以已大抵人君任贤/不专其弊有是二端故反覆言之也)
自古商人亦越我周文王 立政 立事牧夫准人则克宅
之克由绎之兹乃俾乂
　集传自古及商人及我周文王 (第 21a 页)
于立政 所以用三宅
　之道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之
　者能䌷绎用之(王氏樵曰案由字只如字读传谓䌷 …… (第 21a 页)
　(亦何足以尽贤才之用故克宅之者以心相照此知/人之明也克由绎者以心相与此待人之诚也谓之)

　(乃者言必如是而后有以得其心也谓之俾者言下/之治由于上之使也 立政

一篇之旨皆是言人君之)
　(用人当择之于/始善用之于终)
国则罔有 (第 22a 页)
立政

用憸人不训于德是罔显在厥世继自
今 (第 22a 页)
立政

其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
　集传自古为国无有 (第 22a 页)
立政

用憸利小人者小人而谓
　之憸者形容其沾沾便捷之状也憸利小人不顺于
　德是无能光显以在厥世王当继今以往 (第 22a 页)
立政

勿用
　憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家 …… (第 22a 页)
　(也方行德威之流行也文王之耿光光于四方显于/西土武王之大烈永清四海丕单称德觐扬谓不遏)
　(佚之顾文子/文孙而言)
呜呼继自今后王 立政

其惟克用常人
　集传并周家后王而戒之也常人常德之人也皋陶 …… (第 24b 页)
　(曰苏公能以法式而敬其所用之狱重民命以延国/命治狱者当以为法式而有谨焉以旧事为比而用)
　(其轻重之中者也 立政

以用人为本而兵刑乃政之/大者故以比终焉○陈氏栎曰 (第 26a 页)
立政

之纲领在三宅)
　(三宅中所重尤在准人之刑狱故既告王以勿误庶/狱末复命太史书苏公敬狱事以示法焉苏公所 …… (第 26a 页)
　(为司寇在乎敬后人之法苏公在乎慎能慎则能敬/矣固为后之司狱者虑尤为后之君用人以司狱者)
　(虑能如苏公者则用否则斥盖以此终 立政

用人之/意欤○陈氏雅言曰敬者慎之存于心慎者敬之见)
　(于事○王氏樵曰汉有决事比周礼小司寇登中于/天 …… (第 26a 页)
　　　(官篇伏生口授二十五篇无周官故汉只置太尉/司徒司空为三公而无周三公三少盖未见古文)

　　　(尚书但见伏生书牧誓 立政

篇中所说司徒司马/司空而置也古者诸侯之国只置得司徙司马司)
　　　(空三卿惟天子方得置三公三少六卿牧 (第 28b 页)
誓 立政/

所说周家是时方为诸侯故不及三公三少及周)
　　　(官篇所说则周是时已得天下矣三公三少本以/师道傅佐天 …… (第 28b 页)
　(以广一人之德化悔其不直者/亦来享来王以奉天子之威灵)
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危
　集传若昔(林氏之奇曰若者发语/之辞若昔犹曰在昔也)大道之世制治保
　邦于未乱未危之前即下文明王 立政

是也
　集说(孔氏颖达曰治谓政教邦谓国家治有失则乱/邦不安则危制其治于未乱之前安其国于未)
　(危之 …… (第 31a 页)
　(法度无不修治之谓未危就国祚/说是天下国家无不奠安之谓)

曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯
庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王 立政

不
惟其官惟其人
　集传百揆无所不总者四岳总其方岳者州牧各总
　其州者侯伯次州牧而总诸侯者也百揆四岳 …… (第 31b 页)
　于内州牧侯伯总治于外内外相承体统不紊故庶
　政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观其会通
　制其繁简官数加倍亦能用治明王 立政

不惟其官 …… (第 31b 页)
　(六典大纲皆出于一所增特其属耳○王氏樵曰官/者治乱安危之所出人则制之保之者也惟其人是)

　(一篇之要○孙氏继有曰明王 立政

不惟其官之/繁简惟得其人则简固乂繁亦乂此惟人之谓也)
今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥
官 …… (第 32b 页)
　(前代唐虞夏商建官之意而时若之○陈氏栎曰唐/虞稽古至亦克用乂此唐虞夏商之建官所以致治)

　(保邦者也 立政

而官惟其人为政在人也训官而先/祗勤于德取人以身也此成王仰若唐虞夏商而训)
　(官以致治保邦者也○王氏 …… (第 33a 页)
　(惟系庶官之和与不和而亦系/臣职之尽与不尽不可不慎也)
王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟
永康兆民万邦惟无斁

　集传三事即 立政

三事也(王氏樵曰三事以为即 (第 50b 页)
立/政

三事者成周虽分六官)
　(其职则仍古/三事之职也)乱治也篇终叹息上自三事下至大夫
　而申戒敕之也其不 …… (第 50b 页)
　　(必有政而乱政即所以敬其官也以佑二句谓以此/辅君永康其民也万邦惟无斁言被其阜成之泽者)
　　(永有尊亲之心/而无厌斁矣)
　　总论(吕氏祖谦曰金縢成王初年之书也洛诰周公/还政之书也无逸 立政

周公教戒成王之书也)
　　(周官成王亲政开物成务之书也合是数篇以观成/王可以见其本质焉可以见其昏明疑 …… (第 51a 页)
　　(以见其讲贯启发之深焉可以见其知类通达离师/傅而不反焉成王进德之序备矣周公格君之功著)
　　(矣○陈氏经曰周官 立政

之效也二篇大率相为表/里周公作 (第 51a 页)
立政

告成王王能推行之考此篇如抚万)
　　(邦征弗庭即诘戎兵行天下之意也立太师傅保以/下即用三宅之意也戒百 (第 51a 页)

　王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志苟
　不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见
　矣成康之时病正在是故周公 于立政 亦恳恳言之
　后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口
　不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉
　集说(张 …… (第 5a 页)
　　　贱品而不之择者曾不知人主朝夕与居气体
　　　移养常必由之潜消默夺于冥冥之中而明争
　　　显谏于昭昭之际抑末矣自周公作 立政 而叹
　　　缀衣虎贲知恤者鲜则君德之所系前此知之 …… (第 34b 页)
　　　(氏琮曰夫子何为录之曰圣人不以人废言亦/取秦穆悔过之意○陈氏大猷曰太仆正上薰)
　　　(陶涵养乎君德下简择表率乎群僚所系甚重/故册命焉○胡氏士行曰此 立政 重缀衣虎贲)
　　　(意也太仆掌内朝职/虽微而与君最近)
王若曰伯囧惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厉 …… (第 35a 页)
　　(之时少则自然气质变化德器成就使周公之典行/则岂但亲贤士大夫之时多而已哉欲旦夕承弼非)
　　(左右前后侍御仆从罔非正人不能也欲仆/臣皆正又未易言其事在 立政 其本在无逸) (第 43a 页)

　卫士曰虎贲此五人尊卑贵贱虽不同皆在王之左
　右者也王者以其一身端拱于庙堂之上朝夕亲炙
　无非左右之人岂可非其人乎　又曰有天下者其
　要在 于立政 (第 3a 页)
立政 之要在于慎择左右而已周公之
　告成王亦非自立其说也自尧舜传之禹汤禹汤传
　之文武文武传之周公盖有所受 …… (第 3a 页)
　到圣贤地位若有一个谗謟面谀之人朝夕与他相
　处便到失德何故缀衣虎贲位最贱地最亲所以不
　特是常任准人要得人而虎贲缀衣须要得人　又
　曰 立政 纲领全在任人任人纲领在近而朝夕与居
　者何故气质之所以变性习之所以移都在朝夕与
　居者
古之人迪惟有 …… (第 4b 页)
　右前后无一非正人以养吾之诚则是事上帝也此

　招呼众贤布满左右所以为尊上帝之道也
　张氏曰吁和也夫惟众贤之和则内可以正心脩身
　外可以与之 立政

立事尊上帝之道莫大乎此
迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后
矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋 …… (第 5b 页)
　其别也文武之能克知三有宅心灼见三有俊心则
　与共治者皆俊乂之人此所以相与有为以钦事上
　帝钦事上帝则上足以奉天者也 立政

任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携 (第 12a 页)
仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常
吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹
　无垢曰有德者必 立政

(第 12b 页)
立政

者不可不得人此古今
　之所共知也至于得人之要又在乎人君处心积虑
　之间惟周公一人知之耳夫人君处心积虑 …… (第 12b 页)
　吕氏曰古人为治规模不惟一时间公卿有其人求
　贤之心遂止且如汤固有许多人又须旁求俊乂惟
　如此治道之所以接续无穷到此周公又告成王 立

　政

时凡在位在职大小之人都当一一留意择别所
　以历举许多吉士大抵与六卿之人或大或小杂举
　说许多虽其才固 …… (第 13a 页)
　司牧夫之贤者此乃人主之职事也

亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以
并受此丕丕基呜呼孺子王矣继自今我其 立政

立事
准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我
庶狱庶慎时则勿有间之自一话一言我则末惟成德
之彦以 …… (第 15b 页)
　只在狱何故三代之得天下只在不嗜杀人后世之
　所以亡亦只是折狱不慎惟是用狱之际养得一人
　好生之德自此发明此方能尽得君德
自古商人亦越我周文王 立政

立事牧夫准人则克宅
之克由绎之兹乃俾乂
　无垢曰圣人立言垂训于天下可传于后世者非徒以
　一己之训为训 (第 17b 页)

　张氏曰皋陶之戒舜则曰彰厥有常吉哉伊尹之戒
　太甲则曰常厥德保厥位然则立政用人之道其可
　以不用常人乎故周公 于立政 时申诰之以此 (第 5b 页)
周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹
式有慎以列用中罚
　张氏曰成王之时能得人以 立政 则教化为己明习
　俗为己成为司寇之所慎用者惟中罚而已周官刑
　乱国用重典刑新国用轻典刑平国用中典以列 …… (第 6a 页)
　于忽𦕈绵之际用智于未奔沉之前者此也
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯
庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王 立政 不 …… (第 8b 页)
　民渐浇浮事渐丛大此所以不及唐虞之简静而建
　官有倍于唐虞也建官虽倍亦仅能无危乱而已岂
　敢复望惟和咸宁之盛乎大抵明王 立政 不惟其官
　之众多惟在得其人而已观成王此言其亦心地明 (第 9a 页)

　盖欲吊民伐罪当仗义而兴故敉功言义德有大量
　者能就大谋胸次浅狭则谋不及远故谋言容德此
　说尤长以其切 于立政 任人之意故也 (第 14b 页)
呜呼孺子王矣继自今我其 立政 立事准人牧夫我其
克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则
勿有间之自一话一言我则末惟成德之彦以乂 …… (第 15a 页)
　周公上既历说禹汤文武得人之事至此遂叹而戒
　成王曰汝年尚幼弱乃是孺弱之子今已为王矣继
　续自今以往凡我国家 立政 与立事之际于准人谓 …… (第 15a 页)
　有文德为文德之子孙当不误狱慎之事惟用正人
　是治之诸儒以正是为正是之道谓正则无邪是则
　无非此说亦通
自古商人亦越我周文王 立政 立事牧夫准人则克宅
之克由绎之兹乃俾乂国则罔 (第 17a 页)
立政 用憸人不训于 (第 17a 页)
德是罔显在厥世继自今 立政 其勿以憸人其惟吉士
用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱
惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方 (第 17b 页)
行天下
至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大
烈呜呼继自今后王 立政 其惟克用常人
　周公既欲成王勿误于狱慎之事当用正人至此又
　再述成汤与文王用人之事谓自古以来如商人谓 (第 17b 页)
　成汤亦及我周家之文王其 于立政 立事之际其所 …… (第 17b 页)
　之而不疑又因其行事而思其为人然后方使之致
　治也周公既言成汤文王用人如此之详审于是告
　成王谓为国之道无有 立政 而用憸利之小人者盖
　利口之人不顺于德苟用之无所显闻于天下谓无
　善政善誉可称述也然则成王今日当如之 (第 18a 页)
何继续

　自今以往凡所 立政

当勿用憸利之人惟求吉善之
　士用之以勉力辅相我周家可也周公既欲成王用
　吉士于是又呼成王为文子文孙谓 …… (第 18b 页)
　是发其潜德之光也此盖极言不误庶狱之效终必

　至此也周公告成王之事至此美矣尽矣故又叹而
　言曰自今以往非惟成王当如此虽更为后王 于立
　政

之际亦当能用常人常人谓常德之士如皋陶所
　谓彰厥有常者是也
周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国 …… (第 19b 页)
　为一事此说极然

王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危曰唐虞稽古
建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万
国咸宁夏商官倍亦克用又明王 立政

不惟其官惟其
人
　自此以下成王作周官辞也若助辞犹如也若昔大
　猷谓如古之大道也成王谓如古之大道于天 …… (第 24a 页)
　也而明堂位乃有有虞氏五十夏后氏百商二百周
　三百之说妄矣成王既言唐虞夏商建官之意如此
　故遂言大抵明哲之王凡 于立政

之际不惟其官之
　多寡而惟在于得人盖谓唐虞夏商大略如此人君 (第 25b 页)

　此一节书是申言禹汤文武之知恤无不同以见帝
　王用人之善法也由绎言如治丝引其绪而出之不
　穷也周公曰自古圣君如夏禹商汤及我周文王其
　 于立政 用人之道实先后同揆如所立常任牧夫准
　人三宅之官岂徒苟且充位而已哉其始皆遴选贤
　才使居厥职君子在位 …… (第 15b 页)
　忧不隆耶

国则罔有 立政

用憸人不训于德是罔显在厥世继自
今 (第 16b 页)
立政

其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
　此一节书是再勉成王法古人之知恤而湥戒小人
　之不可用也憸利口也训顺 …… (第 16b 页)
　帝王之戒然狃于晏安武备日衰卒有祸乱张皇莫
　救亦岂庙堂之胜算哉诘尔戎兵虽周公不废老成
　谋国非庸人所能窥也
呜呼继自今后王 立政

其惟克用常人
　此一节书是并戒后王以知恤之道也常人有常德 …… (第 19a 页)
　世使嗣为司寇者于此取法而加谨焉则必能以轻
　重条列用其中罚无偏轻偏重之条无失入失出之
　虑刑狱清而天下无冤民矣盖 立政

一篇成王之初 …… (第 20a 页)
　侵越职业各有所尽而罔敢怠荒庶内修既严本原

　大治而群辟承德之盛可保无穷矣夫帝王绥定天
　下因民 立政

因政设官官不举事不治民弗安矣周
　成课吏最严而其先谆谆告戒所以董正者无不至
　此所以民安物阜号称上治 …… (第 22a 页)
　乱已危而图之则无及矣
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯

庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王 立政

不
惟其官惟其人
　此一节书是言制治保邦之在于得人也百揆无所
　不总者四岳总其方岳者州牧各总其州者侯 …… (第 23a 页)
　得不较唐虞为倍然皆观其会通制其繁简故当时
　九功叙而耿命釐政亦以和文命敷而兆民殖国亦
　以宁此夏商建官之效也夫帝王建官 立政

繁简不
　同而制治保邦如归一辙者何哉盖尧舜禹汤号称 …… (第 23b 页)
　其是非则必败其谋为怠忽于心而不酌古准今以

　致其详慎则必荒其政事然所以成谋 立政

者有一
　不从学问中出者乎苟不能学习古法参考时务则
　事理不能通达心地无由开明如面墙而立使之治
　事 …… (第 33a 页)
　此一节书是训迪将终而复总申戒卿属也三事即

　 立政

所称三事大臣也成王叹息言曰上自三事之
　卿下至大夫之属当各敬尔所居之官不可怠忽各
　治尔所莅之政不可 (第 36b 页)

　受此丕丕基也(葵初王氏曰纣用暴德逸德之人正/与此相反 新安陈氏曰蔡氏承上)

　(文之用三宅而言盖不改父之臣之意此说出于夏/氏真氏取之以其切 于立政

用人故也 临川吴氏)
　(曰武王率循文王之功其于义德之人用之而不敢/替率循文王之谋其于容德之人从之 …… (第 35b 页)
　(拯民危急必资剸裁之能诒谋宏远必资宽大之度/此武王述事继志而不改父之臣故父子并受此大)
　(大之基/业也)
呜呼孺子王矣继自今我其 立政

立事准人牧夫我其
克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则
勿有间(去/声)之
　我者指王而言若顺 (第 35b 页)
也周公既迹文武基业之大叹

　息而言曰孺子今既为王矣继此以往王其 于立政
　

立事准人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之
　安也孔子曰察其所安人焉(音/烟)廋哉察其所顺者知
　人之 …… (第 36a 页)
　(人不可不专竭两端告之也一篇之间所谓王矣者/盖屡言而屡叹之深恐成王今犹不自知身当职分)
　(之大故警之不一而足也王陈氏大猷曰我者我其/君君臣一体也 张氏曰 继文武以 立政

可谓难)
　(矣而难之中自有简易之道亦曰立事准人牧夫我/其克灼知厥若而已知三宅之心即所以 (第 36b 页)
立政

复)
　(斋董氏曰孔氏以 (第 36b 页)
立政

为大臣立事为小臣诸家皆/以 (第 36b 页)
立政

立事为一意而于准人牧夫则以为举其二)
　(以包其一理所未安窃意从张氏之说则 (第 36b 页)
立政

乃作/书之本意立事乃任人之官庶于经意为两得 葵) (第 36b 页)
　(初王氏曰提起 立政

二字最是下文商人周文王 (第 37a 页)
立/政

国则罔有 (第 37a 页)
立政

用憸人在今后嗣王 (第 37a 页)
立政

皆是提)
　(起作书之本意 (第 37a 页)
立政

之要在于司牧准人为新安陈/氏曰孔氏谓 (第 37a 页)
立政

大臣立事小臣以事字 句非也)
　(惟张氏辨句读甚合经旨證以上下文上提三政而/下列三宅甚协兼之继自今 (第 37a 页)
立政

立事准人牧夫与)
　(我周文王 (第 37a 页)
立政

立事牧夫准人 (第 37a 页)
立政

下列三宅则并/有立事字国则罔有 (第 37a 页)
立政

用憸人继自今 (第 37a 页)
立政

其勿)
　(以憸 (第 37a 页)
立政

下不列三宅则并无立事字尤为显證/ 陈氏雅言曰克灼知厥若者此明于知人时则勿)
　(有间之此诚于任人始 …… (第 37a 页)
　(有间之之意也周公前举三事以为告此则欲其法/三代之法以为政上言知人之要则举三宅之名下)

　(言任人之要则举三宅之职 立政

一篇之旨萃于此矣)
自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民
　末终惟思也自一话一言之问我则终思成德之美 …… (第 37b 页)
　治之下文言其勿误庶狱惟有司之牧夫即此意

自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅
之克由绎(音抽/亦)之兹乃俾乂
　自古及商人及我周文王 于立政

所以用三宅之道
　则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之者能
　䌷绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又 …… (第 38b 页)
　(心相照此知人之明也克由绎者以心相与此待人/之诚也始能明于知人终能诚于待人人虽欲自隐)
　(其可得乎是以谓之乃者言必如是而后有以得其/心也谓之俾者言下之治由于上之使也 立政

一篇)
　(之旨皆是言人君之用人/当择之于始善用之于终)
国则罔有 (第 39a 页)
立政

用憸(音/铁)人不训于德是罔显在厥世继
自 (第 39a 页)
立政

其勿以憸人其惟吉士用劢(音/迈)相(去/声)我国家 …… (第 39a 页)
　若导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立
　志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之
　渐见矣成康之时病正在是故周公 于立政

亦恳恳
　言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至
　于口不言兵亦异于召公之见矣可胜(音/升)叹哉( (第 97b 页)

之人正与此相反之新安陈氏曰蔡氏承上/文之用三宅而言盖不改父 臣之意此说出于夏氏)
(真氏取之以其切 于立政 用人故也然深绎文意曰不耳/敢替厥曰率惟谋从恐孔吕之说为得本来语意之实) …… (第 82b 页)
呜呼孺子王矣继自今我其 立政 立事准人牧夫我其
克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则
勿有间之(我者指王而言若顺也周公既述文 (第 83a 页)
武基业/之大叹息而言曰孺子今既为王矣继此以)
(往王其 于立政 立事准人牧夫之任当能明知其所顺/顺者其心之安也孔子曰察其所安人焉廋哉察其所)
(顺者知人之要也夫既明 …… (第 83a 页)
(体也简张氏曰王继文武以 立政 可谓难矣而难之中/自有 易之道亦曰立事准人牧夫我其克灼知厥若)
(而已知三宅之心即所以 (第 83b 页)
立政 皆复斋董氏曰孔氏以 (第 83b 页)
立政 为大臣立事为小臣诸家 以 (第 83b 页)
立政 立事为一意)
(而于准人牧夫则以为举其二而包其一理所未安窃/意从张氏之说则 (第 83b 页)
立政 乃作书之本意立事乃任人之)
(官庶于经意为两得立葵初王氏曰提起 (第 83b 页)
立政 二字最/是下文商人周文王 政国则罔有 (第 83b 页)
立政 用憸人在今)
(后嗣王 (第 83b 页)
立政 皆是提起作书之本意 (第 83b 页)
立政 之要在于事/牧准人 新安陈氏曰 (第 83b 页)
立政 下列三宅则并有立事字) (第 83b 页)
(立政 下不列三宅则无立事字尤是显明/證蔡氏于后一节似悟此意惜于此欠)自一话一言我
则末惟成德之彦以乂我受 …… (第 83b 页)
使之/以正法断刑以正理 事所谓正道也苟不知正道虽)
(惴惴欲其勿/误能勿误乎)自古商人亦越我周文王 立政 立事牧夫
准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂(自古及商人及我/周文王 (第 84b 页)
于立政 所)
(以用三宅之道则克宅之者能得贤者以居其职也克/由绎之者能䌷绎用之而尽其才也既能宅其才以安)
( …… (第 84b 页)
有 立政 用憸人不训于德是罔显在厥世继自今 (第 85a 页)
立政
其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家(自右为国未有 (第 85a 页)
立政 用憸利小)
(人者小人而谓之憸者形容其茫茫便捷之状也憸利/小人不顺于德是无能光显以在厥世王当继今以往 (第 85a 页)
) (立政 勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相/我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国于昌明小人)
(阴类用则降其 …… (第 85a 页)
曰一/说方方方如此一说严正方整以行 天下 陈氏大)
(猷曰耿亦光也/耿光光之著也)呜呼继自今后王 立政 其惟克用常人
(并周家后王而戒之也常人常德之人也皋陶曰/彰厥有常吉哉常人与吉士同实而异名者也)纂注 …… (第 86b 页)
之狱重民命)
(以延国命治狱者当以为法式而有谨焉列者前后相/比犹今言例也以旧事为比而用其轻重之中者也 立)
(政 以用人为本而兵刑乃政之大者故以此终焉公新/安陈氏曰苏公所以为司寇在乎敬后人之法苏 在) …… (第 87a 页)
(乎慎能慎则能敬矣固为后之司狱者虑尤为后之君/用人以司狱者虑能如苏公者则用否则斥盖以此终) (立政 用人之意欤两式字同训法为优政叶氏曰自诘/尔戎兵至此疑有脱简 愚谓周公复 成王而作 (第 87b 页)
立)
(政 以王政莫大于用人用人莫先于三宅三宅得人则/百官皆得人而王政立矣公前日摄政犹可无言今归)
(政留洛心在 (第 87b 页)
王室岂容默乎此 立政 所以作也一篇之/中宅事牧准其纲领也休兹知恤其血脉也自迪惟有)
(夏至暴德罔后言夏先后知恤乎此乃室大竞 (第 87b 页)

然守成之世/多溺宴安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛)
(怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病正在是故周公 于/立政 亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下)
(苟安甚至于口不言兵亦异/于召公之见矣可胜叹哉)辑录(铢问 (第 31b 页)

(也周公既述文武基业之大叹息而言曰孺子今既为/王矣继此以往王其 于立政 立事准人牧夫之任当能)
(明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察其所安人焉/廋哉察其所顺者知人之要也夫既明 …… (第 78b 页)
勿使异意者间之知人不可不尽任人不)
(可不专竭两端告之也○陈氏大猷曰我其言君臣一/体也○张氏曰王自今 立政 亦曰立事准人牧夫灼知) …… (第 78b 页)
(三宅之心而已○愚案孔氏谓 立政 大臣立事小臣以/事字为句非也惟张氏辨句读甚合经旨证以上下文)
(上提三政而下列三宅甚协兼之继自今 (第 79a 页)
立政 立事准/人牧夫与我周文 (第 79a 页)
立政 立事牧夫准人 (第 79a 页)
立政 下列三)
(宅则并有立事字国则罔有 (第 79a 页)
立政 用憸人继自今 (第 79a 页)
立政/ 其勿以憸人 (第 79a 页)
立政 下不列三宅则并无立事字尤为显)
(证/)自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民(末终/惟思)
(也自一 …… (第 79a 页)
知正道虽惴惴然欲勿误能勿误乎勿误者)
(敬之之心惟正者治之/之体也或曰正正人也)自古商人亦越我周文王 立政
立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂(自古及/商人及) …… (第 79b 页)
(我周文王 于立政 所以用三宅之道则克宅之者能得/贤者以居其职也克由绎之者能䌷绎用之而尽其才)
(也既能宅其才以安其职又 …… (第 80a 页)
而足也克宅之则)
(人与位相称克由绎之则表与里相符其审/如是然后俾之为治既俾之则一委之矣)国则罔有 立政 用憸人不训于德是罔显在厥世继自今 (第 80a 页)
立政 其
勿以憸人其惟吉士用劢相我国家(自古为国无有 (第 80a 页)
立/政 用憸利小人者)
(小人而谓之憸者形容其沾沾便捷之状也憸利小人/不顺于德是无能光显以在厥世王当继今以往 (第 80a 页)
立政)

( 勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相我国/家也吕氏曰君子阳类用则升其国于明昌小人阴类)
(用则降其 …… (第 80a 页)
(吕刑司政典狱非尔惟作天牧固也然 立政 以三/宅为纲宅准宅牧各有攸司与他处泛论者不同)其克
诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服
以觐 …… (第 81a 页)
所以弭兵后世销兵乃所以召兵○一说方)
(方方如此一说方正严整以/行于天下耿光光之著也)呜呼继自今后王 立政 其
惟克用常人(并周家后王而戒之也常人常德之人也/皋陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士同实)
(而异名/者也 …… (第 81b 页)
猷曰公举太史所记苏公事以告王苏公能以法式而/敬其所用之狱重民命以延国命治狱者当以为法式)
(而有谨焉 立政 以用人为本而兵刑乃政之大者故以/此终焉○愚谓 (第 82a 页)
立政 之纲领在三宅三宅中所重尤在)
(准人之刑狱故既告王以勿误庶狱末复命太史书苏/公敬狱事以示法焉苏公所以 …… (第 82a 页)
法苏公在乎慎能慎则能敬矣固为后之为司寇者虑/尤为后之君用人以司狱者虑能如苏公者用否则斥)
(盖以此终 立政 用人之意欤两式字用一义为妥○董/氏曰公复政于王而作 (第 82b 页)
立政 宅事牧准一篇纲领也休)
(兹知恤其血脉也自迪惟有夏至暴德罔后言夏先后/知恤乎此故乃室大竞桀不知恤也故 (第 82b 页)

然守成之世/多溺晏安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛)
(怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病正在是故周公 于/立政 亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下)
(苟安甚至于口不言兵亦异/于召公之见矣可胜叹哉)纂疏(问称 (第 30a 页)

贼而亲伐郑故王不称天非也征伐不行则礼乐政教
任天下之灭裂而莫可谁何故周公建典五官之大政
具列 于大司马立政 之篇曰其克诘尔戎兵以陟禹之
迹康王嗣位召公陈戒首曰张皇六师当幽平之后欲
起既坠之王纲非先之以征诛不可 (第 2b 页)

庶慎时则勿有间之(我者指王而言若顺也周公/既述文武基业之大叹息而)
(言曰孺子今既为王矣继此以往王其 于立政 立事准/人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子)
(曰察其所安人焉廋哉察其所顺者知人之要也夫既 …… (第 57a 页)
言不以己误庶狱)
(庶慎惟当职之人是治之下文言其/勿误庶狱惟有司之牧夫即此意)自古商人亦越我
周文王 立政 立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃
俾乂(自古及商人及我周文王 (第 57b 页)
于立政 所以用三宅之/道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之) …… (第 57b 页)
(者能䌷绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又/能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤陈氏栎曰) (立政 下列三宅则并有立事字 (第 58a 页)
立政/ 下不列三宅则无立事字尤是显证)音释传(䌷音抽汉/谷求傅云)
(燕见䌷绎颜师古云䌷读/曰抽䌷绎者引其端 (第 58a 页)
绪也)国则罔有 立政 用憸人不训
于德是罔显在厥世继自今 (第 58a 页)
立政 其勿以憸人其惟吉
士用劢相我国家(自古为国无有 (第 58a 页)
立政 用憸利小人者/小人而谓之憸者形容其沾沾便捷)
(之状也憸利小人不顺于德是无能光显以在厥世王/当继今以 (第 58a 页)
往 立政 勿用憸利小人其惟用有常吉士使)
(勉力以辅相我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国/于明昌小人阴类用则降其 …… (第 58a 页)
吉反)传(冶平声下/同见形甸)
(反好去声犴鱼旰反又何干反/野犬所以守狱故谓狱为犴)呜呼继自今后王 立政
其惟克用常人(并周家后王而戒之也常人常德之人/也皋陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士)
(同实而异/名者也) …… (第 59a 页)
基本以长我王国令于此取法而/有谨焉则能以轻重条列用其中罚而无过差之患矣)
(董氏鼎曰周公复政成王而作 立政 以王政莫先于用/人用人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政)
(立矣公前口摄政犹无可言者今归政留洛 (第 59b 页)
心在王室岂容默乎此 立政 之书所以作也)音释传(温/邑)
(名苏公为武王/司寇令平声)
　
　
　
　书传会选卷五 (第 59b 页)

然守成之世多溺宴安而无立)
(志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐/见矣成康之时病正在是故周公 于立政 亦恳恳言之)
(后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至/于口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉)音释经
( (第 22a 页)

　行事自有不敢苟者况人君以一身而当天下之责
　其所忧又有大焉者尧以不得舜为已忧舜以不得
　禹皋陶为已忧是故处逸豫之时而能知忧其所当
　忧其 于立政 任人又岂有不得其所而不用贤俊哉
　若只以休兹为美哉此官则其义浅矣
吁者急呼之意有室大竞是处休之时矣犹 (第 15b 页)